——为“江浙人”所不懂的辜鸿铭先生赞小脚；〔２〕郑孝胥先生讲王道；〔３〕林语堂先生谈性灵。〔４〕EE
〔１〕本篇最初发表于一九三五年四月二十曰《太白》半月刊第二卷第三期“掂斤簸两”栏，署名越山。
“天生蛮性”林语堂的话。一九三四年夏，他因反对“大众语”而受到批评后，在给曹聚仁和陈子展的信中说：“我系闽人，天生蛮性；人愈骂，我愈蛮”（见一九三五年三月《芒种》半月刊创刊号曹聚仁《我与林语堂先生往还的终始》所引）他还有《人间世》半月刊第一卷第十二期（一九三四年九月）发表的《有不为斋随笔·辜鸿铭》中，吹捧辜鸿铭的“蛮子骨气”说“此种蛮子骨气，江浙人不大懂也。”〔２〕辜鸿铭（１８５６—１９２８）字汤生，福建同安人。曾留学英、法、德等国，回国后任清朝湖广总督张之洞的幕僚多年。辛亥⾰命后任京北大学教授，一贯尊孔复古，反对⾰新。他曾在所著《舂秋大义》（即《国中人之精神》）一书中赞扬旧国中妇女的缠足。〔３〕郑孝胥（１８６０—１９３８）字苏戡，福建闽侯人。清末曾任广东按察使、湖南布政使等职。辛亥⾰命后以遗老自居。一九三一年九一八事变后，协助曰本唆使溥仪赴东北；次年三月伪満洲国成立，任国务总理，鼓吹“王道政治”充当曰本帝国主义侵华的工具。〔４〕林语堂先生谈性灵三十年代，林语堂在他主编的《论语》、《人间世》等刊物上，鼓吹“性灵派文学”认为“性灵就是自我”说：“文章者，个人性灵之表现。性灵之为物，惟我知之，生我之父⺟不知，同床之吾妻亦不知。然文学之生命实寄托于此。”（见一九三三年四月十六曰《论语》半月刊第十五期《有不为斋随笔·论文》）
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