为学曰益，为道曰损， 谦之案：傅、范本二“曰”上并有“者”字。范曰：“傅奕、严遵与古本有‘者’字。”按今怡兰堂校刊严本无。“为学曰益”与二十章“绝学无忧”皆指学礼而言。庄子知北游篇：“礼者，道之华而乱之首也，故曰：‘为道者曰损。’”又后汉书六十六范升传，升奏议引：‘颜渊曰：‘博我以文，约我以礼。’孔子可谓知教，颜可谓善学矣。”下引老子曰：“学道曰损。”以“学道”二字连，知有误文，惟以博文约礼为“学”则为“学”之古义。 损之又损之，以至于无为。 严可均曰：“又损之”河上、王弼无“之”字。 谦之案：敦煌、御注、景福、庆阳、磻溪、室町、⾼、顾、傅、范本及庄子知北游、治要、意林、文选东京赋注引均有“之”字。罗卷无“于”字，脫第一“损”字。严本无“以”字。 无为无不为。 严可均曰：“无不为”各本“无”上有“而”字。 罗振玉曰：景龙本、敦煌本均无“而”字。 谦之案：严本脫首“无为”二字“不”作“以”遂州本第二“无”下有“所”字，顾本第二“为”下有“也”字，赵孟俯本有“矣”字。傅、范本“无为”下有“则”字。范曰：“‘则’字，陈韶、王弼同古本。”又淮南道应训引作“漠然无为，而无不为也”下释之曰：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。” 取天下常以无事， 谦之案：⾼翿、赵孟俯、彭耜上有“故”字，范本上有“将”字，严遵、傅奕上有“将欲”二字。范本“取”下有“于”字，严、傅、彭有“者”字。又文子自然篇“无为故能取百川，不求故能得，不行故能至，是以取天下而无事”即释此章。 俞樾曰：按“常”乃“当”字之误。河上公注曰：“取，治也。治天下常当以无事。”疑河上原注作“治天下当以无事”后人因经文讹作“常”因于注文增入“常”字耳。 及其有事，不足以取天下。 谦之案：傅本“不”上有“又”字。诸王本五十七章注曰：“上章云：‘其取天下者常以无事，及其有事，又不足以取天下也。’”道蔵宋张太守汇刻四家注无“又”字，校云：“傅奕本第四十一章经文作‘又不足以取天下矣’。” “音韵”此章江氏韵读无韵，诸家并同。按此章益、为、为韵，益、为皆支部。又损、损，事、事，句各自谐。 右景龙碑本四十字，敦煌本、河、王本同，傅本四十八字，范本四十六字。河上题“忘知第四十八”王本题“四十八章”范本题“为学曰益章第四十八”
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